Histoire et culture
Histoire de Sainte-Lucie
Sainte-Lucie fut constamment disputée par les Britanniques et les Français au cours du XVIIIe siècle.
Selon certains, Sainte-Lucie aurait été habitée pour la première fois entre 1000 et 500 avant J.-C. par le peuple Ciboney, mais peu de preuves attestent de leur présence sur l'île. Les premiers habitants confirmés furent les Arawaks, un peuple pacifique, que l'on pense originaires du nord de l'Amérique du Sud, arrivés entre 200 et 400 après J.-C. De nombreux sites archéologiques sur l'île ont en effet révélé des exemples de la poterie raffinée des Arawaks. Il semblerait que ces premiers habitants aient nommé l'île Iouanalao, ce qui signifie « Terre des Iguanes », en raison de l'abondance de ces iguanes.
La date de la première découverte de l'île par les Européens est sujette à controverse. Certains affirment que Christophe Colomb l'aperçut lors de son second voyage en 1493, tandis que d'autres soutiennent que Juan de la Cosa la mentionna sur ses cartes en 1499 et qu'elle figure sur un globe conservé au Vatican et datant de 1502.
Il est toutefois peu probable que Christophe Colomb ait longé Sainte-Lucie lors de son second voyage, l'île se situant bien au sud de son itinéraire connu. Juan de la Cosa explorait le nord de l'Amérique du Sud en 1499, et il est évident que l'affirmation selon laquelle il aurait nommé Sainte-Lucie « El Falcon » fait référence à l'État de Falcón, au nord du Venezuela. Par ailleurs, aucun globe terrestre datant du début du XVIe siècle n'a été retrouvé à la Bibliothèque vaticane. Les Caraïbes, peuple plus belliqueux, arrivèrent vers l'an 800 et prirent le contrôle de l'île aux dépens des Arawaks en massacrant les hommes et en assimilant les femmes. Ils la nommèrent Hewanarau, puis Hewanorra, nom à l'origine de l'aéroport international Hewanorra de Vieux Fort. La société caribéenne était complexe, avec des rois héréditaires et des chamans. Leurs pirogues de guerre pouvaient transporter plus de cent hommes et étaient suffisamment rapides pour rattraper un voilier. Plus tard, leur férocité au combat inspira la crainte aux Européens envahisseurs.
À la fin des années 1550, le pirate français François le Clerc (surnommé Jambe de Bois, en raison de sa jambe de bois) établit un camp sur l'île aux Pigeons, d'où il attaquait les navires espagnols de passage.
Vers 1600, le premier campement européen fut établi par les Hollandais, à l'emplacement actuel de Vieux Fort. En 1605, un navire anglais, l'Olive Branch, fut dévié de sa route vers la Guyane, et les 67 colons à son bord fondèrent une colonie à Sainte-Lucie. Après cinq semaines, seuls 19 survécurent, victimes de maladies et de conflits avec les Caraïbes, et durent fuir l'île.
En 1635, les Français revendiquèrent officiellement l'île, mais ne s'y installèrent pas. Ce furent les Anglais qui tentèrent la prochaine colonie européenne en 1639, mais celle-ci fut également anéantie par les Caraïbes. En 1643, une expédition française envoyée de Martinique par Jacques Dyel du Parquet, gouverneur de l'île, y établit une colonie permanente. De Rousselan fut nommé gouverneur, épousa une Caribe et resta en poste jusqu'à sa mort en 1654.
En 1664, Thomas Warner (fils du gouverneur de Saint-Kitts) revendiqua Sainte-Lucie pour l'Angleterre. Il y amena mille hommes pour la défendre contre les Français, mais après deux ans, seuls 89 survécurent, principalement des suites de maladies. En 1666, la Compagnie française des Indes occidentales reprit le contrôle de l'île, qui devint en 1674 colonie française officielle, sous dépendance de la Martinique.
Les Britanniques, dont le quartier général était à la Barbade, et les Français, basés en Martinique, trouvèrent Sainte-Lucie attrayante après le développement de l'industrie sucrière, et au cours du XVIIIe siècle, l'île changea de propriétaire ou fut déclarée territoire neutre une douzaine de fois, bien que les colonies françaises soient restées et que l'île soit restée de facto une colonie française jusque dans une bonne partie du XVIIIe siècle.
En 1722, George Ier de Grande-Bretagne octroya Sainte-Lucie et Saint-Vincent à John Montagu, 2e duc de Montagu. Ce dernier nomma Nathaniel Uring, capitaine de navire marchand et aventurier, gouverneur adjoint. Uring se rendit sur les îles avec une flotte de sept navires et fonda une colonie à Petit Carenage. Faute de soutien suffisant de la marine britannique, lui et les nouveaux colons furent rapidement chassés par les Français.
Durant la guerre de Sept Ans, la Grande-Bretagne occupa Sainte-Lucie pendant quelques années, mais restitua l'île lors du traité de Paris le 10 février 1763. Comme les Anglais et les Néerlandais sur d'autres îles, les Français commencèrent à développer les terres pour la culture de la canne à sucre comme culture de rente sur de grandes plantations en 1765. Les colons qui arrivèrent étaient pour la plupart des serviteurs blancs sous contrat au service d'un petit pourcentage de riches marchands ou de nobles.
Vers la fin du siècle, la Révolution française éclata. Un tribunal révolutionnaire fut envoyé à Sainte-Lucie, sous la direction du capitaine La Crosse. Auparavant, les esclaves, ayant entendu parler de la révolution, s'étaient mis en grève en 1790-1791 pour devenir indépendants. Portant les idéaux révolutionnaires à Sainte-Lucie, La Crosse fit installer une guillotine servant à exécuter les royalistes. En 1794, le gouverneur français de l'île déclara l'abolition de l'esclavage, comme ce fut également le cas à Saint-Domingue.
Peu après, les Britanniques envahirent l'île suite aux inquiétudes des riches propriétaires de plantations, soucieux de maintenir la production de sucre. Le 21 février 1795, un groupe de rebelles, mené par Victor Hugues, vainquit un bataillon de soldats britanniques. Durant les quatre mois suivants, un groupe d'esclaves récemment affranchis, connus sous le nom de Brigands, chassa non seulement l'armée britannique, mais aussi tous les propriétaires d'esclaves blancs de l'île (les propriétaires d'esclaves de couleur furent épargnés, comme à Haïti). En 1796, Castries fut incendiée lors de ce conflit.
En 1803, les Britanniques reprirent finalement le contrôle de l'île et rétablirent l'esclavage. De nombreux rebelles s'enfuirent dans l'épaisse forêt tropicale, où ils échappèrent à la capture et fondèrent des communautés marronnes.[4] La même année, les Français retirèrent leurs troupes de Saint-Domingue après avoir perdu les deux tiers des 20 000 soldats qu'ils y avaient envoyés pour réprimer la révolte des esclaves. Les nouveaux dirigeants d'Haïti proclamèrent son indépendance en 1804, faisant d'Haïti la première république noire des Caraïbes et la deuxième république de l'hémisphère occidental.
Les Britanniques abolirent la traite négrière en 1807 et acquirent définitivement Sainte-Lucie en 1814. Ce n'est qu'en 1834 que l'esclavage fut aboli. Même après l'abolition, tous les anciens esclaves durent effectuer un « apprentissage » de quatre ans, durant lequel ils travaillaient gratuitement pour leurs anciens maîtres au moins les trois quarts de la semaine. Ils obtinrent leur pleine liberté en 1838. À cette date, les personnes d'origine africaine étaient bien plus nombreuses que celles d'origine européenne. Une minorité d'origine caribéenne vivait également sur l'île.
Toujours en 1838, Sainte-Lucie fut intégrée à l'administration britannique des Îles du Vent, dont le siège se trouvait à la Barbade. Cette situation perdura jusqu'en 1885, date à laquelle la capitale fut transférée à Grenade.
L'autonomie croissante a marqué l'histoire de Sainte-Lucie au XXe siècle. Une constitution de 1924 a instauré sur l'île sa première forme de gouvernement représentatif, avec une minorité de membres élus au sein du conseil législatif, auparavant composé exclusivement de membres nommés. Le suffrage universel a été introduit en 1951, et les membres élus sont devenus majoritaires au sein du conseil. Un gouvernement ministériel a été mis en place en 1956, et en 1958, Sainte-Lucie a rejoint la Fédération des Antilles, une éphémère dépendance semi-autonome du Royaume-Uni. Après l'effondrement de la fédération en 1962, suite au retrait de la Jamaïque, une fédération plus restreinte a été brièvement tentée. Après ce second échec, le Royaume-Uni et les six îles du Vent et sous le Vent – Grenade, Saint-Vincent-et-les-Grenadines, Dominique, Antigua-et-Barbuda, Saint-Kitts-et-Nevis, Anguilla et Sainte-Lucie – ont développé une nouvelle forme de coopération appelée « État associé ».
État associé au Royaume-Uni de 1967 à 1979, Sainte-Lucie jouissait d'une pleine autonomie intérieure, mais laissait au Royaume-Uni la responsabilité de ses affaires étrangères et de sa défense. Cet arrangement transitoire a pris fin le 22 février 1979, date à laquelle Sainte-Lucie a accédé à la pleine indépendance. Sainte-Lucie reconnaît toujours la reine Élisabeth II comme chef d'État titulaire et est un membre actif du Commonwealth. L'île continue de coopérer avec ses voisins au sein de la Communauté et du Marché commun des Caraïbes (CARICOM), du Marché commun des Caraïbes orientales (MCCO) et de l'Organisation des États des Caraïbes orientales (OECO).
Le drapeau de Sainte-Lucie
Le drapeau national de Sainte-Lucie a été adopté le 1er mars 1967, lors de l'accession du pays à l'autonomie. Il a été conçu par Dunstan St. Omer.
Sur fond bleu uni, un motif composé d'un triangle blanc et d'un triangle noir, surmonté d'un triangle doré. Les triangles sont superposés, le noir sur le blanc et le doré sur le noir. La partie noire se termine par une étoile à trois branches au centre du drapeau. La largeur de la partie blanche du triangle est de 3,8 cm de chaque côté de la partie noire. La distance entre les sommets des triangles noir et blanc est de 10,2 cm. Les triangles partagent une base commune dont la longueur représente un tiers de la longueur totale du drapeau.
Le bleu symbolise la fidélité. Il reflète le ciel tropical ainsi que les eaux émeraude de la mer des Caraïbes et de l'océan Atlantique. L'or représente le soleil généreux des Caraïbes et la prospérité. Les triangles représentent les montagnes de Sainte-Lucie. Le triangle, dont la forme est celle d'un triangle isocèle divisé, évoque les célèbres Pitons jumeaux de Soufrière, qui s'élèvent abruptement de la mer vers le ciel, symbolisant l'espoir et les aspirations du peuple.
Armoiries de Sainte-Lucie
Les armoiries de Sainte-Lucie ont été conçues par Sydney Bagshaw en 1967. Elles se composent d'un écu bleu surmonté d'un tabouret, de deux roses et de deux fleurs de lys. L'écu repose sur deux perroquets de Sainte-Lucie. La devise nationale figure sous l'écu, tandis qu'une torche et un ornement le surmontent. La symbolique des éléments est la suivante :
- Rose Tudor – Angleterre
- Fleur de lis – France
- Tabouret – Afrique
- Torche – Phare pour éclairer le chemin
- Perroquet de Sainte-Lucie – Amazona versicolor, l'oiseau national
- Devise : « La terre, le peuple, la lumière »
Hymne national de Sainte-Lucie
Paroles de l'hymne national
Fils et filles de Sainte-Lucie, aimez la terre qui vous a vus naître. Terre de plages, de collines et de vallées, la plus belle île du monde. Où que vous alliez, aimez, ô amour, notre île natale.
Fini le temps où les nations se disputaient cette Hélène de l'Ouest. Fini le temps où les conflits et les discordes assombrissaient le labeur et le repos de ses enfants. Enfin, un jour meilleur se lève, ouvrant la voie à un avenir radieux.
Que Dieu bénisse notre île et protège ses fils du malheur et du mal. Que notre peuple vive uni, fort d'âme et fort de corps. Justice, vérité et charité, que soient à jamais nos idéaux.
Paroles : Révérend Charles Jesse FMI
Musique de : M. Leton Thomas
Protocole pour l'hymne national
Lors de l'interprétation de l'hymne national, tous les civils présents doivent se tenir au garde-à-vous, les hommes tête découverte. Les personnes en uniforme doivent se conformer aux instructions.
Les trois couplets de l'hymne national seront chantés. En règle générale, un seul couplet sera joué. Il s'agira des douze premières mesures de l'hymne, sauf indication contraire.
L'hymne national sera joué :
Aux fins de salut lors d'occasions cérémonielles ou officielles, à l'arrivée et au départ de : le Gouverneur général, le Souverain ou un membre de la Famille royale, un Souverain étranger, un Chef d'État ou un membre d'une famille impériale ou royale étrangère régnante, le Gouverneur général des pays indépendants du Commonwealth, les Gouverneurs des États de l'OECS, les Gouverneurs, les Hauts-Commissaires ou les fonctionnaires administrant le gouvernement d'un territoire dépendant au sein du Commonwealth, et au début de toutes les représentations publiques dans un cinéma ou un autre bâtiment public.
L'hymne national peut être joué :
À la fin de toute cérémonie publique, ou lorsque des toasts sont portés lors de réceptions officielles.
L’hymne national ne doit être parodié ni en vers ni en chansons, et ne doit pas être joué à un tempo autre que celui officiellement reconnu. En particulier, sa mélodie ne doit pas être utilisée pour des danses ni à des fins publicitaires.
Lorsqu'il y a plusieurs hymnes joués, l'hymne de Sainte-Lucie doit être joué en dernier.
Engagement national de Sainte-Lucie
« Guidé par Dieu, je jure fidélité à mon pays, Sainte-Lucie. Je proclame que je servirai mon pays avec fierté et dignité et que je le défendrai avec vigueur et courage dans la poursuite de l’excellence, de la justice et de l’égalité pour tous. »
Écrit par Jeff « Pelay » Elva
Costume national de Sainte-Lucie
Le madras, également appelé jupe, est le costume national de Sainte-Lucie. Ce costume traditionnel en cinq pièces est dérivé du wob dwyiet (ou wobe dwiette), une grande robe portée par les premiers colons français, et ce vêtement est lui aussi reconnu comme costume national. Le madras est le vêtement traditionnel des femmes et des filles de Sainte-Lucie, et son nom provient du tissu madras, utilisé pour sa confection.
L'origine du madras remonte à l'époque précédant l'abolition de l'esclavage à Sainte-Lucie, lorsque les esclaves africains de l'île revêtaient ce vêtement coloré lors des fêtes. À partir de la fin du XVIIe siècle, les esclaves de l'île furent contraints de porter le livre du domaine auquel ils appartenaient. Il s'agissait généralement d'un vêtement d'une seule pièce, généralement d'une seule couleur, porté à l'origine comme un sarong, puis devenu une simple tunique percée d'ouvertures pour les bras et la tête, et ceinturée d'une simple corde.
Les dimanches et jours fériés, les esclaves pouvaient généralement porter ce qu'ils voulaient et, grâce à l'argent gagné en vendant les produits de leurs petites parcelles de terre, ils achetaient souvent des tissus colorés. Les jours de fête et lors d'occasions spéciales, les femmes libres et les esclaves portaient ces vêtements colorés, aujourd'hui connus sous le nom de vêtements créoles.
Vers la fin du XVIIIe siècle, le coton indien appelé « muchoir madras » gagna en popularité auprès des femmes créoles et finit par remplacer le foulard blanc en coton. Ce tissu fut rapidement utilisé pour les foulards, puis pour la jupe « jupe ». La mode des rubans se répandant, les femmes en ajoutèrent à la dentelle des manches et du col de leur chemise. La chemise, jadis longue et élégante, raccourcit jusqu'à être remplacée par un chemisier et un jupon, toujours ornés de rubans.
Le madras actuel est presque identique aux costumes traditionnels portés par d'autres anciennes colonies françaises des Caraïbes, notamment les îles voisines de la Martinique, de la Guadeloupe et de la Dominique. En 2004, à l'occasion du 25e anniversaire de l'indépendance de Sainte-Lucie, le gouvernement a lancé une campagne nationale de sensibilisation. Le madras et le wob dwyiet, symboles du pays, y figuraient.
Le costume de Madras se compose de cinq pièces distinctes. Il comprend un chemisier blanc en coton ou en popeline, appelé « chimiz décolleté » ou « chemise décolletée » en créole français, orné de broderie anglaise et de rubans rouges. La deuxième pièce est une jupe longue jusqu'aux chevilles, également ornée de dentelle et de rubans rouges, avec deux fronces vers le bas. La troisième pièce est une jupe extérieure plus courte, en tissu Madras, qui donne son nom au costume. Le tissu Madras est également utilisé pour la quatrième pièce, la coiffe, appelée « tête en l'air » ou « tèt anlè » ; un carré ou un rectangle de tissu porté sur le front et plié de manière à former un nombre variable de pointes. Ce foulard peut être noué de façon cérémonielle ou porté pour indiquer la disponibilité de la femme en matière de rencontres, selon le nombre de pointes. Une pointe signifie que la femme est célibataire, deux qu'elle est mariée, trois qu'elle est veuve ou divorcée, et quatre qu'elle est disponible pour quiconque la courtise. Le dernier élément est un foulard triangulaire en soie, épinglé à l'épaule gauche, sa pointe arrivant au bout du coude et rentré dans la taille de la jupe.
Ce costume est traditionnellement porté lors de la fête de l'Indépendance, de la fête nationale et de la fête créole (Jounen Kwéyòl). Il est également porté lors de la danse du quadrille, adopté comme danse nationale du pays.
Oiseau national
L'Amazone de Sainte-Lucie (Amazona versicolor) est une espèce de perroquet de la famille des Psittacidae. Endémique de Sainte-Lucie, elle est l'oiseau national du pays.
Décrit pour la première fois par Miller en 1776, ce magnifique perroquet est, et a toujours été, endémique de Sainte-Lucie. Son plumage est principalement vert ; un spécimen typique présente un front bleu cobalt se fondant dans des joues turquoise puis vertes, et une poitrine écarlate.
Il n'existe aucune différence visible entre les deux sexes. Monogames et atteignant leur maturité à cinq ans, ces oiseaux à longue durée de vie nichent dans des cavités et y déposent deux ou trois œufs blancs, au début de la saison sèche, entre février et avril. L'incubation commence dès l'apparition du deuxième œuf et dure 27 jours. Les jeunes quittent le nid 67 jours après l'éclosion.
Aujourd'hui, le perroquet, ainsi que la plupart des autres espèces sauvages, sont absolument protégés dans le pays, car l'oiseau national de Sainte-Lucie demeure une espèce menacée.
Fleur, plante et arbre nationaux
La rose et la marguerite sont les symboles des deux sociétés florales de Sainte-Lucie. L'arbre national de Sainte-Lucie est la calebasse, et sa plante nationale est le bambou.
Le rosier est une plante vivace ligneuse du genre Rosa, appartenant à la famille des Rosacées. Il existe plus de 100 espèces. Ce groupe de plantes peut se présenter sous forme d'arbustes dressés, grimpants ou rampants, aux tiges souvent munies d'aiguillons acérés. Les fleurs, de tailles et de formes variées, sont généralement grandes et voyantes, et leurs couleurs s'étendent du blanc au jaune en passant par le rouge. La plupart des espèces sont originaires d'Asie, tandis que d'autres, plus petites, se trouvent en Europe, en Amérique du Nord et en Afrique du Nord-Ouest. Espèces, cultivars et hybrides sont largement cultivés pour leur beauté et sont souvent parfumés. La taille des rosiers varie, allant des rosiers miniatures compacts aux rosiers grimpants pouvant atteindre 7 mètres de hauteur. Différentes espèces s'hybrident facilement, ce qui a permis le développement de la vaste gamme de roses de jardin. Le nom « rose » vient du français, lui-même issu du latin « rosa ».
La marguerite (Argyranthemum) est un genre de plantes à fleurs appartenant à la famille des Astéracées. Certaines espèces de ce genre sont parfois classées dans le genre Chrysanthemum. Ce genre est endémique de Macaronésie et se rencontre uniquement aux îles Canaries, aux îles Sauvages et à Madère.
Le genre Crescentia (arbre à calebasse, huingo, krabasi ou kalebas) comprend six espèces[1] de plantes à fleurs de la famille des Bignoniacées, originaires du sud de l'Amérique du Nord, des Caraïbes, d'Amérique centrale et du nord de l'Amérique du Sud. Ces espèces sont de petits arbres atteignant 10 m de hauteur et produisant de gros fruits sphériques à coque fine et dure et à pulpe molle[2], jusqu'à 25 cm de diamètre.
Le bambou (Bambuseae) est une tribu de plantes vivaces à feuilles persistantes appartenant à la famille des Poacées, sous-famille des Bambusoïdées et tribu des Bambuseae. Les bambous géants sont les plus grands représentants de cette famille. Chez les bambous, les entre-nœuds de la tige sont creux et les faisceaux vasculaires, en section transversale, sont dispersés dans toute la tige au lieu d'être disposés en cylindre. Le xylème ligneux des dicotylédones est également absent. L'absence de bois de croissance secondaire explique la forme colonnaire, et non conique, des tiges des monocotylédones, même des palmiers et des grands bambous. Grâce à leur système racinaire unique, les bambous comptent parmi les plantes à la croissance la plus rapide au monde. Ils revêtent une importance économique et culturelle considérable en Asie du Sud, du Sud-Est et de l'Est, où ils sont utilisés comme matériaux de construction, comme source alimentaire et comme matière première polyvalente.
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